《吕氏春秋》审应览第六
審應一曰──人主出聲應容,不可不審。凡主有識,言不欲先。人唱我和,人先我隨。以其出為之入,以其言為之名,取其實以責其名,則說者不敢妄言,而人主之所執其要矣。孔思請行。魯君曰:『天下主亦猶寡人也,將焉之?』孔思對曰:『蓋聞...[查看更多]
《吕氏春秋》慎行论第二
慎行一曰──行不可不孰。不孰,如赴深谿,雖悔無及。君子計行慮義,小人計行其利、乃不利。有知不利之利者,則可與言理矣。荊平王有臣曰費無忌,害太子建,欲去之。王為建取妻於秦而美,無忌勸王奪。王已奪之,而疏太子。無忌說王曰...[查看更多]
《淮南子》卷十 缪称训大纲12-04
《吕氏春秋》孟春纪第一08-23
《颜氏家训》序致第一大纲08-19
《颜氏家训》归心第十六07-06
《淮南子》卷十七 说林训大纲12-04
专家解说热门专业:新闻学广泛涉猎做杂家10-26
《淮南子》卷十九 修务训12-28
《淮南子》卷十六 说山训03-29
《淮南子》卷十九 修务训大纲11-23
烧羊杂家常做法大纲10-02
《淮南子》卷三 天文训05-15
《吕氏春秋》离俗览第七大纲11-23
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《淮南子》卷八 本经训
06-28太清之始也,和顺以寂漠,质真而素朴,闲静而不躁,推移而无故,在内而合乎道,出外而调于义,发动而成于文,行快而便于物。其言略而循理,其行侻而顺情,其心愉而不伪,其事素而不饰,是以不择时日,不占卦兆,不谋所始,不议所终,安则止,激则行,通体...
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《淮南子》卷三 天文训大纲
11-23天墬未形,冯冯翼翼,洞洞灟々,故曰太昭。道始生虚{雨廓},虚{雨廓}生宇宙,宇宙生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万...
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《吕氏春秋》开春论第一大纲
11-23開春一曰──開春始雷則蟄蟲動矣,時雨降則草木育矣,飲食居處適則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德,積眾善,而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行,好賢仁,而海內皆以來為稽矣。周厲之難,天子曠絕,而天下皆來謂矣。以此言物之相應...
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《淮南子》卷七 精神训
06-01古未有天地之时,惟像无形,窈窈冥冥,芒芠漠闵,澒濛鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天营地,孔乎莫知其所终极,滔乎莫知其所止息,于是乃别为阴阳,离为八极,刚柔相成,万物乃形,烦气为虫,精气为人。是故精神,天之有也;而骨骸者,地之有也。精...
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《颜氏家训》治家第五
07-16夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于後者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。笞怒废于家,则竖子之过立见;刑罚不中,则民无...
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专家解说热门专业:新闻学广泛涉猎做杂家大纲
08-18特邀专家:丁和根,南京大学新闻传播学院副教授,南京大学传媒发展研究中心副主任,新闻学专业硕士生导师。丁和根介绍说,中国新闻教育界素有“南复旦,北人大”的说法,这两个学校的新闻专业确实是全国最强的。当然,由于近10多年来...
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《吕氏春秋》孝行览第二
05-31孝行一曰──凡為天下,治國家,必務本而後末。所謂本者,非耕耘種殖之謂,務其人也。務其人,非貧而富之,寡而眾之,務其本也。務本莫貴於孝。人主孝,則名章榮,下服聽,天下譽。人臣孝,則事君忠,處官廉,臨難死。士民孝,則耕芸疾,守戰固,不罷...
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《吕氏春秋》开春论第一
10-14開春一曰──開春始雷則蟄蟲動矣,時雨降則草木育矣,飲食居處適則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德,積眾善,而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行,好賢仁,而海內皆以來為稽矣。周厲之難,天子曠絕,而天下皆來謂矣。以此言物之相應...
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《吕氏春秋》离俗览第七大纲
11-23離俗一曰──世之所不足者,理義也;所有餘者,妄苟也。民之情,貴所不足,賤所有餘。故布衣人臣之行,潔白清廉中繩,愈窮愈榮。雖死,天下愈高之,所不足也。然而以理義斲削,神農、黃帝,猶有可非,微獨舜、湯。飛兔、要褭,古之駿馬也,材猶...
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《淮南子》卷二十一 要略
09-20夫作为书论者,所以纪纲道德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理,虽未能抽引玄妙之中才,繁然足以观终始矣。总要举凡,而语不剖判纯朴,靡散大宗,惧为人之惽々然弗能知也;故多为之辞,博为之说,又恐人之离本就末也。故言道而不言事,...
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《淮南子》卷十二 道应训大纲
11-23太清问于无穷子曰:"子知道乎?"无穷子曰:"吾弗知也。"又问于无为曰:"子知道乎?"无为曰:"吾知道。""子之知道,亦有数乎?"无为曰:"吾知道有数。"曰:"其数奈何?"无为曰:"吾知道之可以弱,可以强;可以柔,可以刚;可以阴,可以阳;可以窈,可...
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《公孙龙子》指物论第三
07-23物莫非指,而指非指。天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。天下无指...
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广泛涉猎做“杂家”分新闻学
01-19特邀专家:丁和根,南京大学新闻传播学院副教授,南京大学传媒发展研究中心副主任,新闻学专业硕士生导师。丁和根介绍说,中国新闻教育界素有“南复旦,北人大”的说法,这两个学校的新闻专业确实是全国最强的。当然,由于近10多年来...
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《淮南子》卷五 时则训
05-31孟春之月,招摇指寅,昏参中,旦尾中。其位东方,其日甲乙,盛德在木,其虫鳞,其音角,律中太蔟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。东风解冻,蛰虫始振苏,鱼上负冰,獭祭鱼,候雁北。天子衣青衣,乘苍龙,服苍玉,建青旗,食麦与羊,服八风水,爨萁燧火。...
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《淮南子》卷十六 说山训大纲
11-23魄问于魂曰:"道何以为体?"曰:"以无有为体。"魄曰:"无有有形乎?"魂曰:"无有。""何得而闻也?"魂曰:"吾直有所遇之耳。视之无形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者,所以喻道,而非道也。魄曰:"吾闻得之矣。乃内视而自反也。"魂曰:"凡得道者,...
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《颜氏家训》慕贤第七
05-19古人云:千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比髆也。言圣贤之难得,疏阔如此。傥遭不世明达君子,安可不攀附景仰之乎?吾生于乱世,长于戎马,流离播越,闻见已多;所值名贤,未尝不心醉魂迷向慕之也。人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,...
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《吕氏春秋》恃君览第八
12-24恃君一曰──凡人之性,爪牙不足以自守衛,肌膚不足以扞寒暑,筋骨不足以從利辟害,勇敢不足以卻猛禁悍,然且猶裁萬物,制禽獸,服狡蟲,寒暑燥溼弗能害,不唯先有其備,而以群聚邪。群之可聚也,相與利之也。利之出於群也,君道立也。故君道...
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《吕氏春秋》仲夏纪第五
05-02仲夏紀一曰──仲夏之月:日在東井,昏亢中,旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中蕤賓。其數七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。小暑至。螳蜋生。鶪始鳴。反舌無聲。天子居明堂太廟,乘朱輅,駕赤騮...
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《颜氏家训》养生第十五
07-07神仙之事,未可全誣;但性命在天,或難鍾值.人生居世,觸途牽縶:幼少之日,既有供養之勤;成立之年,便增妻孥之累.衣食資須,公私驅役;而望遁跡山林,超然塵滓,千萬不遇一爾.加以金玉之費,鑪器所須,益非貧士所辦.學如牛毛,成如麟角.華山之...
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《淮南子》卷五 时则训大纲
11-23孟春之月,招摇指寅,昏参中,旦尾中。其位东方,其日甲乙,盛德在木,其虫鳞,其音角,律中太蔟,其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾。东风解冻,蛰虫始振苏,鱼上负冰,獭祭鱼,候雁北。天子衣青衣,乘苍龙,服苍玉,建青旗,食麦与羊,服八风水,爨萁燧火。...
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《吕氏春秋》仲秋纪第八大纲
12-05仲秋紀一曰──仲秋之月:日在角,昏牽牛中,旦觜嶲中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其蟲毛。其音商。律中南呂。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門。祭先肝。涼風生。候鳥來。玄鳥歸。群鳥養羞。天子居總章太廟,乘戎路,駕白...
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《吕氏春秋》离俗览第七
10-03離俗一曰──世之所不足者,理義也;所有餘者,妄苟也。民之情,貴所不足,賤所有餘。故布衣人臣之行,潔白清廉中繩,愈窮愈榮。雖死,天下愈高之,所不足也。然而以理義斲削,神農、黃帝,猶有可非,微獨舜、湯。飛兔、要褭,古之駿馬也,材猶...
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《吕氏春秋》孝行览第二大纲
11-23孝行一曰──凡為天下,治國家,必務本而後末。所謂本者,非耕耘種殖之謂,務其人也。務其人,非貧而富之,寡而眾之,務其本也。務本莫貴於孝。人主孝,則名章榮,下服聽,天下譽。人臣孝,則事君忠,處官廉,臨難死。士民孝,則耕芸疾,守戰固,不罷...
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《鶡冠子》卷下大纲
08-18世兵第十二道有度數,故神明可交也,物有相勝,故水火可用也,東西南北,故形名可信也。五帝在前,三王在後,上德已衰矣,兵知俱起。黃帝百戰,蚩尤七十二,堯伐有唐,禹服有苗,天不變其常,地不易其則,陰陽不亂其氣,生死不俛其位,三光不改其用,神...
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《颜氏家训》养生第十五大纲
08-19《颜氏家训》养生第十五1神仙之事,未可全誣;但性命在天,或難鍾值.人生居世,觸途牽縶:幼少之日,既有供養之勤;成立之年,便增妻孥之累.衣食資須,公私驅役;而望遁跡山林,超然塵滓,千萬不遇一爾.加以金玉之費,鑪器所須,益非貧士所辦....