《文子》符言大纲
老子〔文子〕曰：道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹天地而無表裡，洞同覆蓋而無所[石亥]。是故，體道者，不怒不喜，其坐無慮，寢而不夢，見物而名，事至而應。老子〔文子〕曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私，倍道而任己...[查看更多]
感悟道家思想中的无为而治
读罢老子的“无为而治”的论调，为其能在千年之前有这样的提法而拍手叫绝。以下是小编整理的感悟道家思想中的无为而治，欢迎阅读。感悟道家思想中的无为而治1老子的最优选择是返璞归真回归自然的无治，萧公权形容老子近乎...[查看更多]
《列子集釋》卷第八 說符篇09-06《庄子》庄子·内篇·逍遥游第一10-24《抱朴子内篇》卷九 道意10-19《庄子》庄子?外篇?达生第二十四11-23《莊子集解》外篇第八駢拇11-13《老子帛书》帛书老子注释01-15《庄子》庄子?杂篇?列御寇第三十二11-24《抱朴子内篇》校刊抱朴子内篇序10-19《文子》道原大纲11-24《老子帛书》楚简老子校正07-30《庄子》庄子•杂篇•渔父第三十一12-03《老子校释》第十九章08-13
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《抱朴子内篇》校刊抱朴子内篇序大纲
08-18道家宗旨，清净冲虚而已。其弊或流为权谋，或流为放诞，无所谓金丹仙药、黄白玄素、吐纳导引、禁咒符箓之术也。秦汉方士，绝不附会老子。即依讬黄帝，亦非道家之说。汉书艺文志以黄帝诸篇，分属道家神仙，盖本七略。七略又本於别录...
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《庄子》庄子?外篇?知北游第二十一
12-12知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：予欲有问乎若：何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也...
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《庄子》庄子·内篇·齐物论第二大纲
11-23南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?子綦曰：偃，不亦善乎而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天...
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道家思想无为而治大纲
08-18无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。道家思想无为而治的意义是什么?道家思想：无为而治篇一老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”“无为而治”...
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《庄子》庄子外篇秋水第十七
12-22《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物。下面是小编为大家整理的《庄子》庄子外篇秋水第十七，希望能够帮助到大家。原文秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。...
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《列子》仲尼第四大纲
11-24仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：若奚独乐?回曰：夫子奚独忧?孔子曰：先言尔志。曰：吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。孔子愀然有间曰：有是言哉?...
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《庄子》庄子·内篇·逍遥游第一
10-24北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶...
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《列子集釋》卷第一 天瑞篇大纲
11-23〔注〕夫巨細舛錯，修短殊性，雖天地之大，群品之眾，涉於有生之分，關於動用之域者，存亡變化，自然之符。夫唯寂然至虛凝一而不變者，非陰陽之所終始，四時之所遷革。〔解〕夫群動之物，無不以生為主。徒愛其生，不知生生之理。生化者，有形...
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《抱朴子内篇》抱朴子内篇序大纲
08-18洪体乏超逸晋书作进趣。之才，偶好无为之业。假令奋翅则能凌厉玄霄，骋足则能追风蹑景，犹故晋书无此字。欲戢劲翮於鹪鹩晋书作鷃。之群，藏逸迹於跛驴之伍，岂况大块禀我以寻常之短羽，造化假我於晋书作以。至驽之蹇足，以晋书无此...
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《庄子》庄子?外篇?达生第二十四
11-23达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则...
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《抱朴子内篇》卷四 金丹
02-20抱朴子曰：余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷，以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无仙矣。往者上国丧乱，莫不奔播四出。余周旋徐豫荆襄江广数州之间，阅见流移俗道士数百...
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《庄子》庄子?杂篇?庚桑楚第二十三
12-12老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣...
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《庄子》庄子?杂篇?则阳第二十五
11-23则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭阳见王果曰：夫子何不谭我于王?王果曰：我不若公阅休。彭阳曰：公阅休奚为者邪?曰：冬则戳鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎!吾又...
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《老子校释》第十八章大纲
11-21大道癈，有人義。智惠出，有大偽。嚴可均曰：有人義，各本作仁義。智惠出，王弼作智能，或作慧知，非。洪頤烜曰：智惠出，有大偽，烜案惠當作慧。釋文本作知慧。說文：惠，仁也，從心從□。慧，儇也，從心，彗聲。惠慧不同。論語衛靈公好行小慧，釋文魯...
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《庄子》庄子·内篇·养生主第三
05-23吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，囗砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑...
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《列子集釋》徵引諸家姓氏及其著述表
12-06一、只限於列子八篇集釋校說內所徵引之姓氏。二、略依其生卒年次排列，生卒年有可考者亦為注出。沈括(1030-1094)夢溪筆談王觀國宋人學林顧炎武(1613-1682)唐韻正黃生(1622-?)字詁義府何琇樵香小記惠棟(1697-1785)松崖...
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《列子》力命第六
06-08力谓命曰：若之功奚若我哉?命曰：汝奚功于物，而物欲比朕?力曰：寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。命曰：彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百;颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下，而困于陈，蔡;殷纣之行，不出三仁...
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《莊子集解》內篇第四人間世
05-23人間世，謂當世也。事暴君，處汙世，出與人接，無爭其名，而晦其德，此善全之道。末引接輿歌云：來世不可待也，往世不可追也。此漆園所以寄慨，而以人間世名其篇也。顏回見仲尼請行。曰：奚之?曰：將之衛。曰：奚為焉?曰：回聞衛君，釋文：司馬云：&l...
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《庄子》庄子·内篇·养生主第三大纲
11-23吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，囗砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑...
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《莊子集解》外篇第二十二知北遊大纲
11-25知北游于玄水之上，登隱弅之丘，釋文：弅音紛。李云：‘隱出弅起，丘貌。'而適遭無為謂焉。成云：此章並假立姓名，寓言明理。知謂無為謂曰：予欲有問乎若：汝也。何思何慮則知道?何處何服則安道?居處服習。何從何道則得道?從，...
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《莊子集解》雜篇第二十五則陽大纲
11-23則陽游于楚，成云：姓彭名陽，字則陽，魯人。夷節言之于王，王未之見，夷節歸。成云：夷姓，名節，楚臣。王，楚文王也。彭陽見王果曰：夫子何不譚我于王?司馬云：王果，楚賢人。李云：譚，說也。王果曰：我不若公閱休。釋文：公閱休，隱士也。彭陽曰：公閱...
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《抱朴子内篇》葛洪撰述书目表
12-04抱朴子内篇二十卷抱朴子内篇序。抱朴子外篇自叙。隋志作二十一卷。今存。抱朴子外篇五十卷自叙。隋志作三十卷，并云梁有五十一卷。今存。碑颂诗赋百卷自叙。晋书本传颂作诔。仙苑编珠引陈马枢道学传同。军书檄移章表笺...
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《陰符經注》富國安民演法章大纲
11-23天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜;萬物，人之盜;人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：「食其時，百骸理;動其機，萬化安。」人知其神之神，不知不神之所以神。日月有數，大小有定;聖功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。...
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《抱朴子内篇》卷十四 勤求大纲
08-21抱朴子曰："天地之大德曰生，生好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故血盟乃传，传非其人，戒在天罚。先师不敢以轻行授人，须人求之至勤者，犹当拣选至精者乃教之，况乎不好不求，求之不笃者，安可衒其沽以告之哉?其受...
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《老子校释》唐易州龍興觀道德經碑本
02-16錢大昕曰：案河上公注本道可道以下為道經卷上，上德不德以下為德經卷下。晁說之跋王弼注本，謂其不析道德而上下之，猶近於古。不知陸德明所撰釋文，正用輔嗣本，題云道經卷上，德經卷下，與河上本不異。晁氏所見者，特宋時轉寫之本，而翻...
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