《王守仁全集》卷十07-30《中論》覈辯第八08-07《盐铁论》卷四大纲11-12《中論》民數第二十01-28《中論》智行第九大纲11-12《孔子集语》卷五12-27《朱子语类》卷一百四 朱子一06-06《盐铁论》卷二04-09《朱子语类》卷一百三十一 本朝五09-23《荀子》堯問篇第三十二大纲11-12《家范》家范卷九 妻下大纲11-12《王守仁全集》卷六大纲08-16
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《荀子》勸學篇第一大纲
11-12君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深...
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《盐铁论》卷五大纲
11-16◎相刺第二十大夫曰：古者，经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。故非商工不得食于利末，非良农不得食于收获，非执政不得食于官爵。今儒者释耒耜而学不验之语，旷日弥久，而无益于治，往来浮游，不耕而食，不蚕而衣，巧伪...
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《中論》復三年喪第二十一大纲
11-12天地之間，含氣而生者，莫知乎人。人情之至痛，莫過乎喪親。夫創巨者其日久，痛甚者其愈遲。故聖王制三年之服，所以稱情而立文，爲至痛極也。自天子至于庶人，莫不由之，帝王相傳，未有知其所從來者。及孝文皇帝，天姿謙讓，務崇簡易。其將...
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《朱子语类》卷八十 诗一大纲
11-12◎纲领只是"思无邪"一句好，不是一部诗皆"思无邪"。〔振〕"温柔敦厚"，诗之教也。使篇篇皆是讥刺人，安得"温柔敦厚"!〔璘〕因论诗，曰："孔子取诗只取大意。三百篇，也有会做底，有不会做底。如君子偕老：'子之不淑，云如之何!'...
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《朱子语类》卷一百三十一 本朝五大纲
11-12◎中兴至今日人物上(李赵张汪黄秦。)李伯纪，徽庙时，因论京城水灾被出。后复召用，遂约吴敏劝行内禅事。李恐吴做不得，乃自作文，於袖中入，吴已为之矣。后钦宗即位，用之。一日，闻金人来，殿上臣寮都失措，皆欲作窜计。李叩閤门入论，閤...
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《朱子语类》卷一百四 朱子一大纲
11-12◎自论为学工夫某自丱读四书，甚辛苦。诸公今读时，又较易做工夫了。〔敬仲〕(以下读书。)后生家好著些工夫，子细看文字。某向来看大学，犹病於未子细，如今愈看，方见得精切。因说："前辈诸先生长者说话，於大体处固无可议;若看其他...
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《朱子语类》卷二十九 论语十一大纲
11-13◎公冶长下△子路有闻章问"子路有闻，未之能行，惟恐有闻"，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰："今只当就'子路有闻'上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行，惟恐有闻'，还只...
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《家范》家范卷五 子下大纲
11-12勿陷父母于不义【原文】《书》称舜烝烝乂，不格奸，何谓也?曰：言能以至孝，和顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至于大恶也。【译述】《尚书》称舜烝烝乂，不格奸，这是什么意思呢?这是说：舜非常孝顺，能与心术不正的父亲、不忠诚的母亲、傲...
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《朱子语类》卷六 性理三大纲
11-17◎仁义礼智等名义道者，兼体、用，该隐、费而言也。〔节〕(以下道理。)道是统名，理是细目。〔可学〕道训路，大概说人所共由之路。理各有条理界瓣。因举康节云："夫道也者，道也。道无形，行之则见於事矣。如'道路'之'...
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《朱子语类》卷二十六 论语八大纲
11-12◎里仁篇上△里仁为美章或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗;'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里...
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《荀子》議兵篇第十五大纲
11-12臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要?臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然!臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微;六馬不和，則造父不能以...
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《家范》家范卷四 子上
11-22百善孝为先【原文】《孝经》曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。又曰：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德。虽得之，君子不贵也。又曰：...
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《朱子语类》卷九十六 程子之书二大纲
11-12遗书云，不信其师，乃知当时有不信者。〔方〕第三卷。"学原於思。"思所以起发其聪明。〔端蒙〕"六经浩渺，乍难尽晓。且见得路迳后，各自立得一个门庭。"问："如何是门庭?"曰："是读书之法。如读此一书，须知此书当如何读。伊川教人...
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《盐铁论》卷九大纲
11-17◎繇役第四十九大夫曰：屠者解分中理，可横以手而离也;至其抽筋凿骨，非行金斧不能决。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之，是以汤诛葛伯，文王诛犬夷。及后戎、狄猾夏，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《诗》云：‘薄伐猃...
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《中論》制役第二十二大纲
11-12昔之聖王，制爲禮法，貴有常尊，賤有等差，君子小人，各司分職。故下無僭(原譌作"潛"，據徐本改正)上之愆，而人役財力能相供足也。往昔海內富民及工商之家，資財巨萬，役使奴婢，多者以百數，少者以十數，斯豈先王制禮之意哉!夫國有四民，不相...
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儒家孔子的小故事作文（通用30篇）
12-22在生活、工作和学习中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编帮大家整理的儒家孔子的小故事作文，欢迎大家分享。儒家孔子的小故事作文1孔子行礼传说，孔子年少而好...
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浅谈儒家德育
02-14一、回归传统是有效达到当前高校德育目的首选 （一）传统德育体系至今仍极具实用价值 总体说来，儒家文化在长期教育实践过程中围绕育人形成的德育体系，主要包括如下方面并且至今仍全面深远地影响着当前我国德育体系及治国大计...
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《朱子语类》卷八十八 礼五大纲
11-12◎大戴礼大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〔义刚〕大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〔广〕大戴礼贺孙录云："或有注，或无注，皆不可晓。"本文多错...
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《盐铁论》卷十大纲
11-12◎刑德第五十五大夫曰：“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。罔疏则兽失，法疏则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁。故禁不必，怯夫徼幸;诛诚，跖、蹻不犯。是以古者作五刑，刻肌肤而民不逾矩。”文学曰：“道径众，...
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《朱子语类》卷九 学三大纲
11-12◎论知行知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先;论轻重，行为重。〔闳祖〕论知之与行，曰："方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。"公谨。圣贤说知，便说行。大学说"如切如磋，道学也";...
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《孔子集语》卷五大纲
11-12六艺四下《御览》八百四引《诗含神雾》孔子曰："诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。刻之玉版，藏之金府。"《毛诗·木瓜传》孔子曰："吾于木瓜，见苞苴之礼行。"《韩诗外传》五子夏问曰："《关雎》何以为《国风》...
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《中論》法象第二大纲
11-12夫法象立，所以爲君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，爲冕服采章以旌之，爲珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也!夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治;情性治，故仁義存;仁義存，故盛德著;盛德著，故可以...
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《朱子语类》卷九十九 张子书二大纲
11-12(非类入近思者别为此卷。)正蒙有差分晓底看。〔节〕或问："正蒙中说得有病处，还是他命辞不出有差?还是见得差?"曰："他是见得差。如曰'"继之者善也"，方是"善恶混"'云云。'"成之者性"，是到得圣人处，方是成得性，所以...
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《朱子语类》卷一百三十三 本朝七大纲
11-12◎盗贼蜀中有赵教授者，因二苏斥逐，以此摇动人心，遂反。当时也自响应，但未几而哲宗上仙，事体皆变了，所以做得来也没巴鼻。蜀人大故强悍，易反。成都尝有一通判要反，已自与府中都吏客将皆有谋了。不知如何，一婢走出来告云，日逐有官...
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《家范》家范卷七 兄/弟/姑姊妹/夫大纲
11-12兄弟如同手足【原文】凡为人兄不友其弟者，必曰：弟不恭于我。自古为弟而不恭者孰若象?万章问于孟子，曰：父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪;使浚井，出，从而掩之。象曰：‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母。干戈朕、琴朕、弤朕、...